"問汝平生功業，蘇洵蘇軾蘇轍。"
要是每個城市都是一位詩東說念主，那么只須一座城敢寫下這么的文句——四川眉山。
自宋代以來，常有感到精神窘況的中國東說念主，試圖向蘇東坡尋找寬慰。杭州、湖州、黃州、惠州、儋州等城市，見證了蘇東坡東說念主生的低谷與更生。關連詞，他身上那股獨到的明朗氣質，其真實故土眉山就已定型。這座四川最年青的地級市，究竟憑什么能夠滋長出蘇東坡這么好奇艷羨好奇艷羨又"反內卷"的靈魂？
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坐擁"真題庫"，
眉山特產為什么是學霸？
為什么眉山能夠滋長出蘇東坡？
? 眉山市區全景。
蘇軾曾受邀為家鄉作念《眉州前景樓記》，
前景樓屢次在戰火中蹂躪，現有確立為當代重建。
影相 / 李繼軍
從行政建制的角度來說，眉山是四川最年青的地級市，但其境內的武陽縣（今眉山彭山）建制史已超 2300 年，是四川最陳腐的城市之一。大體裁群眾蘇東坡死后，就是被譽為"千載詩書城"的家鄉。
兩宋時間，眉山一共出了 886 位進士，堪稱"八百進士"。宋仁宗曾為此頌贊："寰宇勤學之士齊出眉州。"在蘇軾進入科舉殿試的那一年，眉山一地便能同期登第 13 東說念主，登第率高達世界平均水平的 40 倍。
? 三蘇祠內的蘇軾雕飾。
影相 / 枝別
按理說，這么一個"學霸修羅場"，應該充斥著心焦和功利。但在眉山，卻莫得那種內卷的窒息感。他們卷的是功名，更是看法。
宋代的眉山，與浙江杭州、福建建陽并稱為世界三大刻書中心，"蜀刻"到了明朝曾經是"寸字寸金"，于今都被以為是宋版書的杰作。位于眉山的孫氏史籍館始建于唐朝，是北宋初世界最大的史籍館，何況曾經獲取過宋太祖表彰的萬卷藏書。
關于其時的眉山學子而言，這無異于隨時不錯拿到最新的講義和北宋版" 5 年高考 3 年模擬"，但在蘇軾與父母的對話中常譚的是品德、東說念主格和家國。蘇軾日后給我方的犬子寫詩，亦然一反父母常態的"惟愿孩兒愚且魯，無災無難到公卿。"這好像就是念念讓孩子有一種"鈍感力"吧。
蘇軾《新歲展慶帖》，現藏于故宮博物院。
這是蘇軾寫給眉山同鄉陳季常的書信。
蘇軾曾寫詩用"獅威勝虎"簸弄一又友懼內，
主角就是這位陳季常。
影相 / 李肆文博
眉山的師資也讓蘇東坡受益匪淺。蘇軾曾受教于土產貨學者劉巨，曾經在中巖書院游學，他家里還有進士誕生的伯父和學識難懂的父母。此外，蘇軾的合髻配頭王弗亦然進士之女，就怕只須蘇軾能鎮得住這種學霸環繞的場子。
? 來鳳軒是蘇軾、蘇轍幼年念書的地方，
現有確立為清代重修。
影相 / 紫陌的陌行記
文化氛圍是彼時眉山最亮眼的標簽。在蘇軾的晚年，蘇門四學士之一黃庭堅，與眉山丹棱名士楊素肅清建成大雅堂，用以儲藏黃庭堅手簡的杜甫詩，諺語"難登大雅不登大雅"便源自于此，成為預計藝術作品高尚或低俗的標簽。總共這個詞城市處在這么的氛圍中，眉山在兩宋時間能夠有"八百進士"，也就不難意會了。
? 大雅堂。
圖 / 視覺中國
蘇東坡的抖擻故土到底有多任性？
在很多東說念主的闡發里，荒謬的優秀往往伴跟著荒謬的自律與秘密。關連詞，眉山東說念主的生活玄學卻偶合相背：他們既有寒窗苦讀的拼勁，又有享受生活的任性。將這兩者有機勾通，才設置了蘇東坡身上那種千古一東說念主的"活東說念主感"。
? 眉山印象水街。
這種任性，最初體當前餐桌上。
舌尖上的眉山，有著買通一切感官的魅力：剛出籠的丹棱凍粑，箬葉一撕，清甜的谷物香氣便和著熱氣撲面而來；宰好裝盤的甜皮鴨，琥珀色的鴨皮在齒間"咔嚓"作響，豐腴的肉汁趁勢溢出；更無謂說紅油锃亮的缽缽雞、內容豐富的彭山漂湯、透脫手藝風姿的風醬肉……在眉山，"打牙祭"才是生活的剛需。
? 眉山甜皮鴨、東坡肉。
蘇東坡除了留在汗青中，也留在了眉山東說念主的菜單上，眉山的菜館幾乎造成了出售蘇東坡相近的商店，東坡肘子、東坡魚、東坡泡菜，到處都是以他定名的菜肴。眉山東說念主的飲食文化，組成了這座城市最閑靜的生活底色。
要說蜀地的閑靜，那就不得不提茶肆。只需要一碗茶，就能讓老年東說念主枯坐一天，年青東說念主縮在竹椅上放空。在這里，減弱就是生活自己的形態。蘇東坡從小就在眉山的大街冷巷玩耍，在焰火氣里熏出來的任性感，是蘇東坡耐住顛沛東說念主生的最好督察。
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東坡湖雙東說念主艇。
影相 / 李瓊
成都平原自古是世外桃源，這里的生活閑靜足夠，開云世界杯官網是以四川東說念主普遍有著濃厚的戀家情結，蘇東坡也不例外，在他的詩文中，頻繁簽字"眉山蘇軾"。為父親守喪鐵心之后，直到他示寂，蘇軾三十多年莫得再回眉山，但家鄉照舊時時出當前他的詩句之中。
"靄靄青城云，娟娟峨嵋月。隨我西北來，照我光彌遠。"正如蘇東坡晚年在一首贈友東說念主的詩中所寫，不管他走到那里，家鄉眉山耐久如一束光，照在他的生活中。
? 眉山，江邊晨練的東說念主。
影相 / 崔宗喜
眉山憑什么養出活東說念主味的大體裁群眾？
光靠死念書，最多只可培養出應考的學習機器，卻養不出蘇東坡這么好玩、豐富又頑強的高等靈魂。眉山在地輿環境、經濟條目與社會包容度上，都具備先天不足的條目。
? 眉州老城門。
從地輿形狀來看，眉平地處成都平原腹地，緊鄰岷江，西望峨眉，自古便有"山河形勝所聚"的好意思譽。這種有山、有水、有田的當然環境，讓眉山東說念主執行里既有大山的頑強，又有活水的靈動，同期兼具農家的樸實。蘇東坡幼年時時游歷于岷江之畔，"竹杖草鞋輕勝馬"一直是他疼愛的業余步履。大當然的壯麗更是深廣了他的胸宇，使他未出四川之前便領有了放眼寰宇的形狀。
? 始建于唐朝的眉州丹棱白塔與峨眉山同框。
地輿位置的優勝，也讓眉山得以成為四川首要的商貿之城。這里不僅農業推崇，堪稱"不知饑荒"，還曾是蜀王蠶叢耐久居住的地方，自古就是桑蠶之鄉。產業興旺帶來了物資的充裕，使得東說念主們無需為基本糊口過度心焦。蘇軾母親誕生當地的官宦東說念主家程氏家眷，家底頗厚，程夫東說念主在教師蘇軾的同期也在當地紗縠（h ú）行兼作念紡織交易。眉山的這種足夠環境，加上淡雅的家庭訓誨，讓蘇東坡從小就對名利保抓著一種相對超然的魄力。
? 當作成都平原的首要一員，
農業在眉山有著悠久的歷史。
此外，僑民文化也深遠塑造了這里包容的地域脾氣。
由于地輿終止，四川盆地在中國歷史中老是線路避風港的作用，聯絡過屢次僑民潮。唐末至五代時間，巨額華夏士族與庶民遷入蜀地，眉山就是首要的場合地之一。蘇洵就自稱先祖是原籍河北的唐朝宰相蘇滋味。多元東說念主口的和會，營造了一個怒放、包容的社會環境。莫得墨守陳規的教條，才有目田平緩的蘇軾。
? 當作荔枝的"代言東說念主"，
蘇軾曾在家中手植一棵荔枝樹，
這棵荔枝樹不幸枯死，現被制成標本展示于三蘇祠。
蘇軾初次進入科舉便以第二名高中，主考官歐陽修當作文學界首領，卻也不知說念蘇軾著述頂用的一個典故來自那里。當歐陽修照拂蘇軾時，蘇軾恢復："念念固然。"翻譯一下就是"我編的。"咱們寫稿文自創事例的事情，蘇軾一千年前就干過了，足見他執行里就是不拘一格的。
蘇軾的創造力，從他留住的稠密諺語也可見一斑。
制圖 / 張琪
幾百年后，彭山江口千里銀的無數玉帛印證了這片地皮歷史上的富饒，也響應了僑民與干戈帶來的社會漂浮。在這片經驗過起逶迤伏的地皮上，東說念主們更懂得生命的無常與額外，也更容易培養出看淡得失的明朗。
? 江口千里銀，四川足夠與震動的見證。
影相 / 紫陌的陌行記
千百年來，咱們在蘇東坡身上尋找撫慰，也許因為咱們都在上演阿誰"不可出錯的成年東說念主"，而蘇東坡卻用他的一世告訴咱們，東說念主生如逆旅，能作念的唯有笑對。
今天，蘇東坡更闌喚醒張懷民依然能夠成為相聚熱梗（距今 942 年 266 天），不知說念蘇東坡會不會念念到有這么一天？不管奈何，四川盆地的水土，眉山街頭的焰火氣，以及任性包容的環境養出一個充滿活東說念主感的蘇東坡。"莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行"，不可能每個東說念主都寫出這么的名句，但每個東說念主都不錯找到訪佛的抖擻，這未必就是蘇東坡和眉山給咱們的最好的禮物。
像蘇軾相同，
何妨吟嘯且徐行。
影相 / 渡覽行
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裁剪 | 伊森
圖片裁剪 | =G
策畫｜張琪
封圖 | 枝別
頭圖｜譚為
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參考尊府
《蘇東坡新傳》李一冰
《蘇東坡和他的世界》王水照
《志說眉山》
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世界杯(中國)
